64.由于木星居民以不同于我们地球居民的方式获得聪明，而且因他们的生活方式而具有不同的秉性，所以木星灵无法与地球灵长时间住在一起，而是要么避开，要么把他们打发走。有些气场可称作属灵的气场；这属灵气场不断从每个灵人那里发出，确切地说，溢出。它们从情感和由此而来的思维之活动，因而从生命本身流出。在来世，一切联系皆取决于这些气场。一致的气场照灵人的和谐程度而将他们联结起来；不一致的气场则照他们不和谐的程度而将他们分开。

来自木星的灵人和天使在巨人（即天堂）里面对应于思维的想象力，因而对应于内在部分的活动。而我们地球灵则对应于身体外在部分的各种功能；当这些试图掌权时，思维的活动或想象就无法从内在流入。这就是双方的生命气场之间产生冲突的原由。属灵气场，也就是生命的气场，从每个世人、灵人和天使那里流出并四溢，包围着他们(AC 4464, 5179, 7454)。它从其情感和由此而来的思维之生命流出(AC 2489, 4464, 6206)。在来世，联结和分离都取决于这些气场(AC 6206, 9606, 9607, 10312)。

3349.从目前的阐述可以看出什么是对应，什么是代表。除了在之前的两章末尾所阐述和说明的一切(2987-3003, 3213-3227节)外，还可参看别处关于它们的说明，即：圣言字义中的一切事物都代表并表示那那些存在于内义中的事物(1404, 1408, 1409, 2763节)。摩西和众先知在写圣言时使用了代表和有意义的符号或象征；圣言若要有内义，以便天与地能通过这内义交流，就无法以其它任何风格写成(2899节)。因此，主自己也通过代表说话；另一个原因是，主出于神性本身说话(2900节)。这就是出现在圣言和各种仪式中的代表和有意义的符号或象征的源头(2179节)。代表源于古教会的有意义的符号或象征，而这些符号或象征则源于上古教会所感知到的事物( 920, 1409, 2896, 2897节)。上古之人也从梦中获得他们的代表(1977节)。以诺是指那些将上古之人的感知事物汇集在一起的人(2896节)。在天上，主及其国度的代表不断出现(1619节)。众天堂充满代表(1521, 1532节)。天使的观念在灵人界被转变成各种代表(1971, 1980, 1981节)。将孩子引入聪明的代表(2299节)。自然界中的代表来自主的流注(1632, 1881节)。整个自然界里面都有主国度的代表，或说整个自然界中的一切都代表主的国度(2758节)。外在人既包含对应于内在人的事物，也包含不对应于内在人的事物(1563, 1568节)。

5173.来世有很多搅动的方法，以及很多引入螺旋运动的方法。这种搅动在身体中就表现为血液、血清或淋巴，以及乳糜的提纯或净化，这也是通过各种提炼过程来实现的；而引入螺旋运动则表现为随后将这些提炼出来的流体引入功用。灵人被搅动后就被带入宁静和快乐的状态，然后被带入他们将被引入并加入的社群，这种事在来世很常见。血液、血清和乳糜，以及胃中食物的提炼和净化过程就对应于灵界中的这类过程；这一观念在那些以为属世事物里面除了属世的东西外什么也没有的人看来显得很奇怪，在那些坚信这一点，因而否认属世事物里面有或可能有任何起作用并主导的属灵事物之人看来甚至显得更奇怪。而事实上，自然界及其三个王国中的每一个事物都有一个来自灵界的内在作用力；若非如此，自然界中的任何事物都无法充当原因和结果，因而无物被产生。在属世事物里面来自灵界的东西被描述为自创世时就被植入的一种力量；而真相是，它只是一种努力；当这种努力停止时，行为或动作也就停止了。这一切表明，整个可见世界就是代表灵界的一个舞台。
　　其中的情形就像肌肉运动和随之产生的动作。除非肌肉运动含有源于人的思维和意愿的一种努力在自己里面，否则它会立刻停止；因为学术界众所周知的法则表明，当努力停止时，动作也就停止了；心智的整个决定就存在于努力里面；动作里面除了努力外，没有任何真实事物。显然，行为或动作里面的这种力量或努力是属世事物里面的属灵事物；因为思维和意愿是属灵的，而行为和动作是属世的。那些思维没有超越自然界的人根本不理解这一点；然而，他们却无法否认它。不过，存在于意愿中，并由此存在于思维中的东西却是那产生行者；虽然它在形式上与它所产生的行为不同。因为行为只是代表心智所意愿并思考的东西。